झाँसी की रानी

तर्क लंबे समय से परतंत्रता में जकड़े, थके हुए ‘बूढ़े’ भारत में 1857 के समय नई ऊर्जा और विद्रोह की भावना फिर से जाग उठी। ‘नई जवानी’ यहाँ युवावस्था का शाब्दिक अर्थ नहीं, बल्कि अंग्रेज़ों के विरुद्ध उठ खड़े होने के जोश और विद्रोह की चिंगारी का प्रतीक है।

अगली पंक्ति इसी विद्रोह-भाव की पुष्टि करती है, अतः ‘युवावस्था’ (घ) मात्र शाब्दिक है — भाव की दृष्टि से (ख) उपयुक्त है।

तर्क ‘छबीली’ शब्द ‘छबि’ (सुंदरता/शोभा) से बना है। शब्द-संपदा के अनुसार इसका अर्थ है — तेजस्वी, सुंदर, छबिवाली, सजीली। बचपन में मनु इतनी तेजस्वी, सुंदर व चपल थीं कि नाना साहब उन्हें प्यार से ‘छबीली’ पुकारते थे। यह उनके शोभायुक्त, आकर्षक व्यक्तित्व को दर्शाता है।

तर्क इस पंक्ति से ठीक पहले राजा गंगाधर राव की निःसंतान मृत्यु का वर्णन है — “निःसंतान मरे राजाजी / रानी शोक-समानी थी”। ‘दीप बुझना’ मृत्यु एवं अंधकार का प्रतीक है। झाँसी का दीप अर्थात् उसका शासक (राजा) बुझ गया, और यही अवसर पाकर डलहौजी मन में हर्षित हुआ। अतः इसका सीधा भावार्थ है — राजा की आकस्मिक मृत्यु।

तर्क पूरी कविता 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम पर आधारित है। ‘स्वतंत्रता-महायज्ञ’ यही क्रांति है, जिसमें नाना धुंधूपंत, तांतिया टोपे, अज़ीमुल्ला खां, अहमद शाह मौलवी, ठाकुर कुँवरसिंह जैसे वीर बलिदान हुए। असहयोग, भारत छोड़ो व सविनय अवज्ञा आंदोलन 20वीं सदी के हैं — कविता के काल से मेल नहीं खाते।

तर्क अंग्रेज़ (ईस्ट इंडिया कंपनी / ब्रिटिश सत्ता) भारत में पहले व्यापारी बनकर आए और दया/अनुमति माँगकर व्यापार किया। बाद में डलहौज़ी के समय उन्होंने “पैर पसारे” और राज्य हड़प लिए। पंक्ति में ‘विकट फिरंगी’ अर्थात् संपूर्ण ब्रिटिश सत्ता/अंग्रेज़ शासन की ओर संकेत है — इसलिए ‘यह’ = ब्रिटिश राज।

कविता के अनुसार लक्ष्मीबाई के प्रिय खेल साधारण बालिकाओं जैसे नहीं, अपितु वीरता और युद्ध-कौशल से जुड़े थे —

• बरछी, ढाल, कृपाण, कटारी जैसे शस्त्र ही उनकी ‘सहेली’ थे।
• नकली युद्ध करना तथा व्यूह (सेना की रचना) बनाना।
• खूब शिकार खेलना।
• सैन्य घेरना और दुर्ग (किला) तोड़ना — “ये थे उसके प्रिय खिलवार”।

बचपन की भिन्नता: उस युग में सामान्यतः लड़कियाँ गुड़ियों व चूड़ियों से खेलती थीं, परंतु मनु शस्त्र-संचालन, घुड़सवारी और युद्ध-कौशल सीखती थीं। वे नाना साहब के साथ पढ़तीं-खेलतीं और उन्हें वीर शिवाजी की गाथाएँ ज़बानी याद थीं। बचपन से ही उनमें वीरता, साहस व नेतृत्व के गुण थे — यही उन्हें औरों से अलग बनाता था।

यह पंक्ति लक्ष्मीबाई के पति राजा गंगाधर राव की मृत्यु तथा उनके विधवा होने रूपी दुर्भाग्य के आगमन की ओर संकेत करती है। ‘काली घटा’ दुख व विपत्ति का प्रतीक है।

विवाह के बाद महलों में सौभाग्य और खुशियाँ छाई थीं, परंतु समय (कालगति) चुपचाप दुख ले आया — राजा निःसंतान मृत्यु को प्राप्त हुए और रानी विधवा हो गईं (“रानी विधवा हुई हाय!”)। यही वह अनिष्टकारी ‘काली घटा’ है।

यह पंक्ति बताती है कि 1857 की क्रांति में राजा-महाराजा (महल) और सामान्य गरीब जनता (झोंपड़ी) — दोनों ही एक साथ अंग्रेज़ों के विरुद्ध उठ खड़े हुए। इस एकता का महत्व —

• स्वतंत्रता संग्राम किसी एक वर्ग का नहीं, बल्कि संपूर्ण समाज का साझा संघर्ष था।
• अमीर-गरीब, राजा-प्रजा के भेद मिटकर एक राष्ट्रीय चेतना बनी।
• इसी एकजुटता ने आंदोलन को व्यापक और शक्तिशाली बनाया — आग झाँसी, दिल्ली, लखनऊ, मेरठ, कानपुर, पटना तक फैली।

निष्कर्ष: जब समाज के सभी वर्ग एकजुट होते हैं, तभी बड़े परिवर्तन और स्वतंत्रता संभव होते हैं। एकता ही स्वतंत्रता संग्राम की असली शक्ति थी।

‘नीलाम छापते’ इस ओर संकेत करता है कि अंग्रेज़ भारतीय राजघरानों की संपत्ति (गहने, कीमती सामान) को सार्वजनिक रूप से (सरे-आम) नीलाम करते थे और उसकी सूचना/विज्ञापन अपने अखबारों में छापते थे।

किसकी नीलामी: भारतीय रानियों-बेगमों के गहने-कपड़ों तथा राजमहलों के बहुमूल्य जेवरों की —

क्यों: अंग्रेज़ों ने राज्य हड़पकर शाही खजाने व संपत्ति जब्त कर ली थी; उसे बेचकर वे धन कमाते और भारतीयों का अपमान करते थे — यहाँ तक कि देश की मान-मर्यादा भी परदेशियों के हाथ बिक रही थी (“परदे की इज़्ज़त परदेशी के हाथ बिकानी थी”)।

लक्ष्मीबाई को ‘अवतारी’ (देवी का अवतार) इसलिए कहा गया क्योंकि उनमें साधारण मनुष्य से बढ़कर असाधारण, दैवीय गुण थे —

• अद्भुत वीरता व पराक्रम — “स्वयं वीरता की अवतार”।
• अदम्य साहस व निडरता — वॉकर को घायल कर भगाना, ह्यूरोज़ को परास्त करना।
• कुशल युद्ध-कौशल, घुड़सवारी एवं शस्त्र-संचालन।
• देशप्रेम व बलिदान — मात्र तेइस वर्ष की आयु में देश के लिए प्राणों की आहुति।
• नेतृत्व क्षमता — सेना का सफल संचालन।

कवयित्री कहती हैं कि वे मानो स्वतंत्रता की देवी बनकर सोए भारत को जगाने आई थीं — “हमको जीवित करने आई बन स्वतंत्रता नारी थी”। इन्हीं अलौकिक गुणों के कारण उन्हें ‘अवतारी’ कहा गया।

यह ‘राज्य हड़प नीति’ (व्यपगत का सिद्धांत / Doctrine of Lapse) के कारण होता था, जिसे लॉर्ड डलहौज़ी ने लागू किया।

इस नीति के अनुसार — यदि किसी भारतीय शासक की मृत्यु बिना प्राकृतिक (अपने) पुत्र के हो जाती और उसने दत्तक (गोद लिया) पुत्र लिया होता, तो अंग्रेज़ उस दत्तक उत्तराधिकारी को मान्यता नहीं देते थे और राज्य को ‘लावारिस’ मानकर ब्रिटिश साम्राज्य में मिला लेते थे।

इसी नीति से झाँसी, सतारा, नागपुर, संबलपुर, झज्जर आदि कई रियासतें हड़प ली गईं। राजा गंगाधर राव की मृत्यु के बाद उनके दत्तक पुत्र दामोदर राव को उत्तराधिकारी न मानकर अंग्रेज़ों ने झाँसी हड़प ली — इसीलिए “लावारिस का वारिस बनकर ब्रिटिश राज्य झाँसी आया”।

शिक्षक की सहायता से इनके विषय में और विस्तृत जानकारी एकत्र की जा सकती है।

कविता में आए प्रमुख स्थान (मानचित्र में अपने राज्य के अनुसार चिह्नित कीजिए) —

• उत्तर/मध्य भारत: दिल्ली (देहली), झाँसी, कानपुर, लखनऊ, मेरठ, ग्वालियर, कालपी, बिठूर, जबलपुर, पटना।
• पश्चिम/दक्षिण: नागपुर, उदयपुर, सतारा, कोल्हापुर, तंजौर, कर्नाटक, मद्रास।
• अन्य: सिंध, पंजाब, ब्रह्मदेश (बर्मा), बंगाल।

शिक्षक की सहायता से इन नगरों को मानचित्र पर बिंदु लगाकर नाम लिखें।

कवयित्री ने कविता की लय, तुक (छंद) और गेयता बनाए रखने के लिए मानक वर्तनी से कुछ भिन्न रूप प्रयोग किए हैं। कविता में ऐसे अन्य उदाहरण —

• देहली (दिल्ली), रजधानी (राजधानी)
• मरदानी (मर्दानी), नव्वाबों (नवाबों)
• बिरानी (बेगानी/पराई), फिरंगी — लय हेतु प्रचलित रूप

ये प्रयोग केवल भाषा को छंद व लय के अनुकूल बनाने हेतु किए गए हैं। (इस विषय पर कक्षा में शिक्षक के साथ चर्चा कीजिए।)

हरबोला बुंदेलखंड क्षेत्र के लोकगायकों का एक समुदाय था, जिन्होंने रानी लक्ष्मीबाई की वीरगाथा को अपने गीतों के माध्यम से जन-जन तक पहुँचाया। लोकगायकों के ये गीत सामाजिक, सांस्कृतिक व ऐतिहासिक मूल्यों को संरक्षित करने का जीवंत माध्यम हैं।

गतिविधि: अपने क्षेत्र/भाषा में प्रचलित देशभक्ति-गीतों (जैसे “सारे जहाँ से अच्छा…”, “ऐ मेरे वतन के लोगों…” आदि) का एक संकलन बनाकर कक्षा में साझा कीजिए।

गतिविधि: उपर्युक्त वाक्य “कानपुर के नाना की मुँहबोली बहन ‘छबीली’ थी” को अपनी मातृभाषा में भी लिखिए।